新神学对教育的贡献

西方基督教表现了希伯莱文化的超越意识。他们不象人本主义那样单纯诉诸非理性的本能、情感意志,也不象实用主义那样过分追求功利。他们能超越感性现实,超越物质功利,追求精神永生。他们又能面对现实社会,回答人们关心的问题。所以他们持别起到这种教育作用。马利坦提出以神为中心的人道主义。他批评以人为中心的人道主义,认为那是给人带来困境和灾难的根源。只有以神为中心,才能解除人类的困境和灾难。他认为人类的真正伟大之处在于人具有不可毁灭的勇气和永恒不灭的尊严,人不顾失败和灾难,始终不渝地朝着实现神性、超升为神的方向前进,即在于人对于超越性的追求。所谓超越性,是指人具有信仰,追求比自己更为优越的东西,即水恒精神,并且为此献身。他认为这才是人的员高尚、最合乎人性的东西。以人为中心的人道主义之所以失败,就是放弃),灵魂的水恒精神的追求,一味讲功利,结果失去了人员宝贵的东西。马利坦还提出,人要正确对待现实生活或人的处境。马利坦认为,按照基督教精神,按照以神为中心的人道主义原则,人不能拒绝现实的处境,但也不能无条件地接受各种处境。关键是要区分两种情况,即人生所遇到的辛劳痛苦,到底是这个处境所固有的,还是因为道德的过失或罪恶所致?他认为凡屑罪恶或道德上的过失,应当坚决拒绝;凡由偶然性带来的涌苦和快乐都可以接受。根据这个原则,人们不必排斥世俗的处境,但必须在上帝的信仰指引下努力行善,参与基督教的救世事业,承担道德责任。既不能遁世纪欲否定世俗环境下的生活,又要认真作出道德选择,尽量多行营事。这就是马利坦作出的结论。

2016-03-01T15:34:12+00:00